Protestantství

Protestantismus je jednou z tří hlavních vetví křesťanství. Termín “protestant” reprezentuje pestrou škálu teologických a společenských pohledů, označení, jednotlivce a příbuzné organizace. Zatímco žádná zvláštní víra nebo praxe mohou být řekl, aby definoval toto odvětví křesťanství (opravdu, jeho nejvíce obyčejně daná definice je pouze “nějaké křesťanské označení, které není římský katolík nebo ortodoxní křesťan”), ta označení zvažovala být dobře uvnitř oblasti protestantismu všichni mají pevné kořeny v protestantské reformaci v Evropě během šestnáctého století.

Definice a původy

Zpočátku, termín protestant mínil, “být svědek” spíše než, “být pro případ” jako proud populární výklad slova vypadá, že obsahuje ve smyslu jedno demonstrování proti něčemu. Nicméně, latinská předpona pro je interpretován jak “pro”; adjektivum latiny protestans odkazuje se na osoba, která podá veřejné svědectví, nebo jeden kdo ukazuje se jako nebo demonstruje (tak dávat dvojznačný kruhový smysl ' demonstrant ' být zmatený s ' demonstrant pro ' věc). V raných létech reformace, termín Protestant platil o skupině princů a císařských měst, která “protestovala” rozhodnutí 1529 stravy Speyer zvrátit průběh, a vynutit si 1521 ediktu červů. 1521 ediktu zakázalo Lutheran vyučování uvnitř Holy římské Říše. 1526 zasedání stravy souhlasilo se snášením Lutheran vyučování (na základě Cuius regio, eius religio) až do generála rada mohla být dodržována urovnat problém. Nicméně, 1529, autority římského katolíka cítily, že oni sbírali dost síly ke snášení konce bez čekání pro oficiální prohlášení od nějaké rady.

V širším smyslu pro slovo, Protestant přišel být používán jako kolektivní jméno pro ty jednotlivce a kostely, které obhajovaly formální oddělení od římsko-katolické církve. Kořeny tohoto hnutí jsou typicky uznávané k Martinovi Lutherovi a jeho 95 tezí. Nicméně, následovat Lutherovo odeslání 95 tezí u Wittenburg, významné příspěvky k příčině protestanta byly vyrobeny reformátory jako John Calvin, Zwingli, Thomas Cranmer, a John Knox.

V Anglii a jiných oblastech Spojeného království, slovo “protestant” může být používán odkazovat se na prokázal Church Anglie. Protestanti, kteří nejsou členy církve Anglie jsou dále nakresleni jako nonkonformisti. V němčině-mluvit a Skandinávské země, slovo “protestant” ještě odkazuje specificky k národním Lutheran kostelům^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]} (na rozdíl od Reformed kostelů), zatímco obyčejné označení pro celé vznikání kostelů od Reformation je “evangelické” - slovo, které je se odkazovalo na specificky konzervativní protestanty ve Spojených státech. Nějaký western, non-katolický, skupiny jsou označeny jako protestanta (takový jako náboženská společnost přátel), přes realitu že oni poznají žádnou historickou souvislost k Lutherovi, Calvin, nebo římsko-katolická církev.

Jako hnutí intelektuála, protestantismus vyrostl z renesance a západních evropských univerzit, přitahovat některé se učil intelektuály, stejně jako politici, profesionálové, zruční obchodníci a řemeslníci. Nová technologie tiskárny dovolila protestantské nápady se rozšířit rychle, také jak pomáhat v rozšiřování překladů Bible křesťana v národních jazycích. Vznikající protestantské sociální ideály svobody svědomí a osobní svobody, byl tvořen přes nepřetržitou konfrontaci s autoritou biskupa Říma a hierarchii katolického kněžství. Hnutí protestanta pryč od omezení tradice, k většímu důrazu na svědomí jednotlivce, očekával pozdnější vývoje democratization, a takzvaný “osvícení” pozdnějších století.

Základní teologické podstaty reformace

Během reformace, několik latinských sloganů se objevilo, objasňovat Reformers znepokojení, že úřady kostela zkomolily zprávu ospravedlnění před bohem a záchranou v Ježíši Christovi. Reformátoři věřili, že to bylo nutné pro návrat k jednoduchosti evangelia v podmínkách záležitostí určených těmito slogany.

solas

Bylo jich tam pět Solas, čtyři diskutoval tady. Pátý, Soli deo gloria (k bohu osamocený sláva), byl zamýšlel underlie jiný čtyři. Tyto slogany nezbytně se staly výzvami k soutěži napadat problémy Reformers věřil, že oni identifikovali, který být:

• Solus Christus: Christ osamocený.

Protestanti charakterizovali dogma ohledně Popea jako Christova reprezentativní hlava kostela na zemi, pojetí zasloužilých prací a katolická myšlenka na pokladnici zaslouží si svatých, jako popření, že Christ je jen prostředník mezi Bůh a muž.

• Sola scriptura: Bible osamocený.

Protestanti věřili, že kostel římského katolíka zatemnil učení Bible, a podkopával jeho autoritu, tím, že pozoruje Tradice a papežská autorita jak neomylný, bezohledně zda to přemohlo nebo se přidalo k naukám Scripture.

• Sola fide: Faith osamocený.

Protestanti charakterizovali pojetí římského katolíka zasloužilých prací, pokání a shovívavosti, masy pro mrtvý, pokladnice zaslouží si svatí a mučedníci, kněžství sloužení, které vyslechne zpovědi, a očistec, jako spolehnutí na jiné prostředky pro vyrovnání, kromě víry v Ježíš a jeho práce na kříži.

• Sola gratia: Grace osamocený.

Pohled římského katolíka prostředků k záchraně byl věřil protestanty být směs spolehnutí na slušnost boha a důvěra v zaslouží si něčích vlastních prací, hrál v lásce. Reformátoři předpokládali, že záchrana je úplně chápána v darech boha, (tj. bůh je věc volné slušnosti) vydával svatým duchem podle práce redemptive Jesuse Christa osamocený. Následně, oni argumentovali, že sinner není přijat bohem na popisu změny způsobené v believer slušností boha, a že believer je přijatý bez nějakého ohledu na podstatu jeho prací - pro žádný si zaslouží záchranu.

Na teologické frontě, protestantské hnutí začalo splynout do několika zřetelných větví v střední-k-pozdní šestnácté století. Jeden z ústředních bodů odlišnosti byl spor o večeři Lorda.

Skutečná přítomnost ve Večeři Páně

Ačkoli nejvíce časní protestanti obecně odmítli dogma římského katolíka transubstantiation, který učí, že chléb a víno používali v obětním obřadu hmoty je transformován do Body, krev, duše, a bohosloví Christa (vidět Eucharist), s následující logikou to elementy (být Christ) stát se hodný uctívání, oni odporovali spolu navzájem ohledně způsobu ve kterém Christ je přítomný v přijímání.

• Lutherans se drží pochopení nejblíže k tomu Real přítomnosti (často charakterizoval kritiky termínem, “consubstantiation”), který tvrdí opravdovou přítomnost Christa “v, s, a dolů” chléb a víno. Lutherans směřuje ke sdělení Jesuse, “toto Je mé tělo”, zatímco odmítne kopat minulost Christova slova aby popsal jen jak toto se koná. Lutheran učení dělá, nicméně, naléhat, že Christ je dar fyzicky, spíše než v čistě “duchovní” smysl.
• Reformované učení ohledně lorda je rozsahy večeře podél kontinua od Calvina k Zwingli. Reformovaný nejbližší k Calvin zdůrazní reálná přítomnost, nebo svátostní přítomnost, Christa, pověst, že svátost je prostředky ke kladné stránce přes kterého believer vlastně se účastní Christa, “ale ne v živočišném způsobu”. Zwingli popírá, že Kristus ze sebe dělá dar věřícím skrze prvky svátostí, ale potvrzuje, že Kristus je sjednocen s věřícím skrze víru, pro kterého je Večeře pomocí (pohled odkazuje na poněkud výsměšně jak memorialism).
• Protestant držet populární zjednodušení Zwinglian pohledu, bez starosti o teologické intricacies jak zmínil se o nahoře, smět vidět lorda je večeře pouze jako symbol sdílené víry účastníků, commemoration faktů ukřižování, a památka jejich postavení spolu jako skupina Christa.
• Anglikáni (členy církve Anglie, biskupské církve v USA a jiných protestantských církví, které rozpoznají Archbishop Canterburyho jako jejich vůdce spirtitual) rozpoznat přítomnost Christa v eucharistii v paletě individuálních cest sahat od přijetí katolické doktríny transsubstantiation k Zwinglian chápání symbolického památníku. Dvacet ninth 39 článků učí to Christ je dar po způsobu duchovního, ačkoli většina hlavních anglikánů by padala někde ve středu afore-zmínily se pozice.

V teologii protestanta jak chlebě sdílí identitu s Christem (který on volá, “mé tělo”), v podobné cestě, kostel sdílí identitu s ním (a také je nazýván “skupinou Christa”). Tak, spory o večeři Lorda jen zpočátku vypadají, že je o povaze chleba a víně, ale být nakonec o povaze záchrany, a proto secondarily o povaze kostela. A, nepřímo, o povaze Krista.

Autorita

Vidět články ležely, nařízený a kněžství všech believers

Autorita v kostele

Mnoho protestantských církví provádí podobné rituályj ako katolická církevhlavně křest, spojení, a manželství — často se měnit nebo de-formovat obřady (ačkoli toto není případ v některém Lutheran a anglikánské farnosti).

Chápání světské moci

• Lutheran - doktrína dvou království
• Reformovaný
• Anglikán
• Radikál - Anabaptist a kostely míra

Království boha

Pozdější vývoj

Protestanti mohou být rozlišeni shodovat se k jak oni byli ovlivňovaní důležitými hnutími protože autoritativní Reformation a puritánský Reformation v Anglii. Někteří tyto činnosti mají obyčejný počet řádků, někdy přímo plodit pozdnější činnosti ve stejných skupinách.

Pietism sedmnácté století - hnutí metodisty osmnácté století

Německé Pietist hnutí, spolu s vlivem puritánské reformace v Anglii v sedmnáctém století, byl důležité vlivy na Johnovi Wesleyi a metodismus, také jak přes menší, nové skupiny takový jako náboženská společnost přátel (“Quakers”) a moravské bratrství z Německa.

Praxe duchovního života, typicky kombinoval se sociálním střetnutím, převládá v klasický Pietism, který byl protest proti doktríně-centeredness Pravoslaví protestanta časů, v prospěch hloubky náboženského zážitku. Mnoho z více konzervativních metodistů pokračoval utvořit Holiness hnutí, který zdůraznil pečlivou zkušenost svatosti v praktickém, denním životě.

Evangelicalism osmnácté století

Začátek u konce osmnáctého století, několik mezinárodních obnov Pietism (takový jako velké probuzení a druhé velké probuzení), vzal místo přes denominační linky, který být odkazoval se na obecně jako evangelické hnutí. Důrazy šéfa tohoto hnutí byly individuální konverze, osobní zbožnost a studium Bible, etika veřejnosti často zahrnovat Temperance a abolicionismus, de-důraz formalizmu v uctívání a v doktríně, rozšířená role pro laity (včetně žen) v uctívání, hlásání evangelia a vyučování, a spolupráce v hlásání evangelia přes denominační linky.

Pentecostalism dvacáté století

Pentecostalism, jako hnutí, začal ve Spojených státech brzy ve dvacátém století, začínat obzvláště uvnitř Holiness hnutí. Hledat návrat k operaci nového zákona dary svatého ducha, mluvení v jazycích jak důkaz “křestu svatého ducha” stali se vedoucím rysem. Divine léčení a zázraky byli také zdůrazněni. Pentecostalism hnal se hodně z hnutí svatosti a nakonec plozených stovek nových označení ve Spojených státech. Později “charismatické” hnutí také zdůraznilo dary ducha ale často ovládaná uvnitř existující označení, spíše než tím, že se dostane z nich.

Modernismus dvacáté století

Modernismus, nebo liberalismus, nepředstavuje pečlivou a přesně stanovenou školu teologie, ale je spíše sklon některými spisovateli a učitelé integrovat křesťanskou myšlenku do ducha věku osvícení. Nová chápání historie a přírodních věd dne vedla přímo k novým přístupům k teologii.

Fundamentalismus dvacáté století

Jako odpověď na liberální Bible posudek, fundamentalismus vyvstával ve dvacátém století, primárně ve Spojených státech a Kanadě, mezi ty označení nejvíce ovlivnila Evangelicalism. Fundamentalismus umístil primární důraz na autoritě a dostatku bible a typicky doporučeného oddělení od chyby a kulturního konzervatismu jak důležité stránky křesťanského života.

Neo-pravoslaví dvacáté století

Non-odmítnutí fundamentalisty křesťanství liberála, spojený primárně s Karlem Barthem, neo-pravoslaví hledané k pultu-hrát tendenci liberální teologie dělat teologická ubytování k moderním vědeckým pohledům. Někdy nazvaný Teologie krize, podle vlivu filozofického existencialismu na některých důležitých segmentech hnutí; také, poněkud matouce, někdy nazvaný neo-evangelicalism.

Neo-evangelicalism střední dvacáté století

Neo-evangelicalism je posun od středu dvacátého století, to reagovalo na vnímané přemíry Fundamentalism, se přidávat ke starosti o biblickou autoritu, důraz na svobodných uměních, spolupráce mezi kostely, křesťan Apologetics, a non-denominační evangelization.

Ekumenismus dvacáté století

Ekumenické hnutí mělo vliv na hlavních kostelech, začínat přinejmenším v 1910 s Edinburgh misionářovou konferencí. Jeho původy odloží si uznání potřeby spolupráce v misijním poli v Africe, Asie a Oceánie. Protože 1948, světová rada kostelů byla vlivná. Tam být také ekumenická těla u oblastní, národní a místní úrovně přes celý svět. Jeden, ale ne jediný výraz ekumenického hnutí, byl pohyb tvořit sjednocené kostely, takový jako církev jižní Indie, církev severní Indie, sjednocená církev Kanady a spojující se kostel v Austrálii. Tam byl silný závazek pravoslavných církví v ekumenickém hnutí.

Označení protestanta

Protestanti často se odkazují na specifické protestantské kostely a skupiny jako označení znamenat, že oni jsou rozdílně jmenoval části celého kostela. Tato “neviditelná jednota” je převzata být imperfectly ukázal, viditelně: některá označení méně přijmou to jiní, a základní pravoslaví někteří je zpochybňován nejvíce jiní. Individuální označení také se tvořila přes velmi důvtipné teologické rozdíly. Jiná označení jsou prostě oblastní nebo etnické výrazy stejných vír. Skutečné číslo zřetelných označení jde těžko počítat, ale byl odhadován být u konce třicet tisíc. Různé ekumenické činnosti se pokusily o spolupráci nebo reorganizaci protestantských církví, podle různých modelů odboru ale divizí pokračovat outpace odbory. Nejvíce označení sdílejí obyčejné víry v hlavních stránkách křesťanské víry, zatímco se liší v mnoha druhotných doktrínách.

Shodovat se k Světová křesťanská encyklopedie (2001) David B. Barrett, al et, tam být “přes 33,000 označení v 238 zemích”. Každý rok tam je zvýšení sítě asi 270 k 300 označením.

Protestantské rodiny označení

Prosím všimněte si toho jediného generála rodiny být vypsán tady (desítky tisíců individuálních označení existují); někteří tyto skupiny nezvažují sebe jako součást protestantského hnutí, ale být obecně prohlížen jako takový učenci a veřejnost zeširoka:

• Novokřtěnci
• Anglikánský / episkopální
• Baptisté
• Calvinist / reformovaný/sborový a Presbyterian
• Lutheran
• Metodista / Wesleyan a hnutí svatosti
• Letnicový a charismatický
• Quakerism
• Hnutí navrácení
• Non-denominační

Množství protestantů

Na světě je asi 590 miliónů protestantů. Tito zahrnují 170 miliónu v severní Americe, 160 miliónu v Africe, 120 miliónu v Evropě, 70 miliónu v latinské Americe, 60 miliónu v Asii, a 10 miliónu v Oceánii. Skoro 27 % všech křesťanů dnes být protestanti.

Známý protestant náboženské osobnosti

V abecedním pořadí stoletím

Patnácté století

• Jan Hus, Čech reformační/disidentský; hořel k smrti římsko-katolickou církví autority nestoudné a trvalé kacířství.

Šestnácté století

• Jacobus Arminius, holandský bohoslovec, zakladatel školy myšlenky známé jako Arminianism
• Heinrich Bullinger, nástupce Zwingli, vedoucí reformovaný bohoslovec
• John Calvin, francouzské mluvení Reformer od Ženevy, bohoslovec, zakladatel školy myšlenky známé jako Calvinism
• Thomas Cranmer, arcibiskup Canterburyho pod Henryem VIII, vůdce anglické reformace
• John Knox, skotský kalvinistický reformátor,
• Martin Luther, německý náboženský reformátor, bohoslovec, zakladatel Lutheran kostela v Německu, zakladatel Lutheranism
• Philipp Melanchthon, časný Lutheran vůdce
• Menno Simons, zakladatel Mennonitism
• Huldrych Zwingli, zakladatel švýcarské reformované tradice

sedmnácté - devatenácté století

• Jacob Amman, zakladatel Amish církve
• Francis Asbury, časný biskup amerického metodismu
• Jonathan Edwards, americký puritánský bohoslovec, velké probuzení reformační kazatel, Calvinist
• George Fox, zakladatel náboženské společnosti přátel
• William chválí, arcibiskup Canterburyho pod Charlesem já Anglie
• Friedrich Schleiermacher, bohoslovec Němce zvažoval zakladatele Liberal křesťanství
• Joseph Smith, Jr., prohlásený k byli voláni bohem být prorok, překladatel knihy mormonský a organizátor církve Ježíše Christa moderních svatých (Mormonism). Poznámka: Mormonism není držený všichni být sekta Protestantství a Mormons (kdo preferovat jméno “moderní svatí”) nezvažují sebe být protestanti. Viďte Joseph Smithovu historii.
• Philipp Jakob Spener, “kmotr” Pietist hnutí
• Charles Wesley, anglikánský kněz, vůdce metodisty, básník, a spisovatel kostelní písně
• John Wesley, anglikánský kněz, zakladatel metodistického hnutí
• George Whitefield, velké probuzení reformační kazatel
• William Booth, zakladatel Armády spásy, proslulý jeho pojednáním V nejtmavější Anglii a cestě ven
• Edward Irving, skotské clergyman, obecně (ale špatně) považovaný za zakladatele katolické papežské církve

Dvacáté století

• Karl Barth, bohoslovec Němce spolu s Emilem Brunnerem známý pro Dialectical teologii a Neo-ortodoxní teologie
• Dietrich Bonhoeffer, bohoslovec Němce, zapojený do odporu proti nacismu a provedený krátce před koncem světové války 2
• Jerry Falwell, americký evangelista a politický aktivista
• Austin Farrer, anglikánský bohoslovec, kazatel, a filozof
• Billy Graham, americký evangelista
• Nicky Gumbel, anglikánský britský evangelista
• Martin Luther King, Jr., mír a aktivista občanských práv
• C. S. Lewis, anglikánský romanopisec, literární učenec, a laický bohoslovec
• Reinhold Niebuhr, Američan theologion a ethicist
• Pat Robertson, Američan charismatický/evangelický vůdce
• Paul Tillich, Lutheran bohoslovec existencialisty
• Desmond Tutu, anglikánský arcibiskup Kapského Města, jižní Afrika, aktivista za mír
• John Howard Yoder, Mennonite bohoslovec a ethicist
• James Dobson, americký psycholog a aktivista konzervativce, zakladatel Focus na ministerstvu rodiny
• Charles Swindoll, americký bohoslovec, autor, pastor, zakladatel Insight pro živobytí

Dvacáté první století

• Marcus Borg, americký episkopální bohoslovec (Lutheran pozadí)
• John B. Cobb, bohoslovec, zapojený do Process teologie
• Franklin Graham, americký evangelista (syn Billyho Grahama)
• Stanley Hauerwas, americký křesťanský bohoslovec a ethicist
• Ian Paisley, moderátor volné Presbyterian církve Severního Irska také politik nadřízeného v Severním Irsku, UK
• John Shelby Spong, bývalý (episkopální) biskup Newark, New Jersey